Тарту	Таллинн
Причудье:
Муствеэ	Рая	Калласте	Касепяэ
Большие Кольки	Варнья	Кикита	Пийриссаар
Малые Кольки

Союз старообрядческих общин Эстонии

24 февраля 1918 г. была провозглашена самостоятельная Эстонская Республика, в которой Церковь была сразу же отделена от государства, и все религиозные общества и общины были уравнены в правах перед законом. Параграф 11 Конституции Эстонии обеспечивал всем гражданам свободу веры и беспрепятственное выполнение религиозных обрядов. Поскольку старообрядцы исконно проживали на территории Эстонии, то они сразу же были признаны гражданами страны и национальным меньшинством со всеми вытекающими из этого последствиями. В 1920-1930-х годах число старообрядцев в Эстонии доходило до 10 тысяч человек. К 1924 г. было официально зарегистрировано 6 староверческих общин, к 1926 г. - 11 и в 1936 г. добавилась ещё одна. Из них десять относились к поморскому согласию - в Таллинне, Тарту, Муствеэ (Черном), Калласте (Красных Горах), Больших Колькьях, Кикита, Казепя, Варнья (Варанья, Воронья), Саарекюла (Желачек), Пийрисааре (Меже) и две федосеевские - в Раюшах и Малых Колькьях.

На 3-м съезде старообрядческих общин в 1924 г. был поставлен вопрос об объединении всех староверов под эгидой Старообрядческого Союза Эстонии с единым центром управления, но сразу этого осуществить не удалось. На следующем съезде в феврале 1928 г. был разработан проект устава и основы организационного устройства. Идея собрать все общины в единую Старообрядческую Церковь Эстонии нашла свое воплощение на 5-м съезде старообрядцев в Калласте 17-19 июля 1928 г., который был посвящен правовым проблемам обустройства жизни староверов Эстонии, организации службы в моленных и утверждении духовных основ старообрядчества. На съезде присутствовали представители 11 приходов, всего 34 лица с правом решающего голоса. Главным итогом съезда было принятие Устава Старообрядческой Церкви (Союза) в Эстонии, избрание центрального Совета и Духовной комиссии. В общих положениях говорилось, что "Старообрядческая Церковь в Эстонии есть Союз находящихся в пределах Эстонии старообрядческих Общин (вероисповедных обществ), представляет собою самоуправляющуюся, с правами юридического лица организацию".

Высшей властью Старообрядческого Союза был съезд, который должен был созываться ежегодно. Уполномоченными от общин избирались на общем собрании от каждых 500 душ по одному представителю.

Между съездами жизнью общин ведал исполнительный орган Центральный Старообрядческий Совет, состоящий из 6 членов; избирающихся на три года. Из своей среды Центральный Старообрядческий Совет выбирал председателя, заместителя председателя, секретаря и казначея. Для облегчения деятельности Центрального Старообрядческого Совета была учреждена Духовная Комиссия. В неё входили 3 члена по выбору Центрального Совета и 3 лица духовного звания по выбору Старообрядческого Съезда. Председатель и секретарь Духовной комиссии избирались отдельно.

В круг деятельности Совета Союза Старообрядцев входило управление делами делопроизводства Союза, организация созывов съезда, разработка программы очередных съездов, попечение о хозяйственной жизни, представительство интересов старообрядцев в судебных инстанциях, составление годового отчета и попечение о церковном благоустройстве.

Духовная Комиссия рассматривала вопросы, касающиеся духовной жизни старообрядцев: руководство проповедью веры Христовой, разъяснение канонических правил, борьба с неверием и сектантством, работа с наставниками, духовный суд и др.

Хозяйственную деятельность Совета Общин Эстонии и делопроизводство контролировалось специально избранной Ревизионной Комиссией. Она состояла из трех членов, избиралась на два года и имела право требовать от Совета на проверку всю документацию по руководству и имущественному положению Союза.

Имущество Союза составлялось из добровольных пожертвований недвижимого и движимого имущества, денежных пособий от обществ, денег, собранных по подписке и пр.

Членами Старообрядческого Союза Эстонии (ССЭ) являлись все старообрядческие общины, признавшие устав и ходатайствовавшие о вступлении с указанием официального названия общины, имени наставника и перечня членов общины. Вопрос о членстве утверждался постановлением Центрального Совета ССЭ.

В первый состав Центрального Совета ССЭ открытым голосованием были избраны Е.Я. Гришаков, З.А. Кузнецов, П. П. Баранин, Ф.Ф. Пруссаков, И. А. Долгашев, и Д.С. Блохин. В предвоенный период в состав Центрального Совета входили Х. С. Березин, Л. Е. Гришаков, К. А. Малышев, Е. Кульков, П. Савосткин, А. Арташев, Г. Венчиков и В. Софронов.

Первоначально под эгидой Центрального Совета ССЭ объединились 11 общин. После принятия нового устава (Eestimaa Vanausuliste Uhinduse Pohikiri 1934) и перерегистрации Союза в 1936 г. согласно законодательству о вероисповедных обществах, к нему присоединилась и федосеевская община Малых Колек. По новому уставу фиксировался членский взнос для вступающего в общество в 25 сентов, а общий взнос от общины определялся ежегодным общим съездом или собранием общин. Руководящими органами оставались Общее собрание общин, Центральное правление (Совет), центральная ревизионная комиссия и организационные центры. Духовные комиссии по новому уставу не предусматривались.

Место работы Центрального Совета ССЭ определялось решением общего съезда и находилось сначала в Тарту (1928-1936), затем в Таллинне (1936-1938) и в Муствеэ (1939-1940). Председателями Центрального Старообрядческого Совета Эстонии были Е.Я. Гришаков (1928-1936), П. П. Баранин (1936-1938), Х. С. Березин (1938-1940).

Старообрядческий Совет Общин Эстонии был расформирован в 1940 г. и вновь восстановлен в 1995 г. За годы советской власти число старообрядцев уменьшилось вдвое и на 1 января 2000 г. составляло около 5 тысяч человек и было трое действующих наставников. До 1998 г. председателем Старообрядческого Совета Общин Эстонии был З. С. Еткин, с конца 1998 г. им стал П. Г. Варунин.

В 2004 г. была произведена перерегистрация общин. Союз Старообрядческих Общин Эстонии объединяет все общины Эстонии, кроме Раюшской. Председателем совета остался П. Г. Варунин, членами совета были избраны П. П. Варунин (и. о. секретаря), И. Т. Гужов и З. И. Куткина. В устав были внесены незначительные изменения в соответствие с законом о конфессиональных обществах Эстонской Республики.

В настоящее время Старообрядческий Совет Общин Эстонии объединяет десять общин, из них девять поморского согласия - в Тарту, Таллинне, Калласте, Муствеэ, Больших Колькьях, Пийрисааре, Киките, Варнья, Казепели; и одна федосеевская - в Малых Колькьях.

Ист.: ГАЭ, ф. 3350, оп. 1, д. 1-3. Лит.: Пруссаков Ф., К предстоящему V съезду старообрядцев Эстонии, Вести дня, 15 июля 1928 г., Й 186; Протокол 5-го Старообрядческого съезда в Эстонии 17, 18, 19-го июля 1928 года. В посаде Красные Горы. Б.м., б.г.; Eestimaa Vanausuliste Uhinduse Põhikiri. 1934 (Käsikiri); Пономарёва Г., Русские староверы в Эстонии = Vene vanausulised Eestis = Russian Old Believers in Estonia. Б.м. Б.г.; Гришаков В.Л., 75 лет Старообрядческому съезду Эстонии, Меч духовный, 2003 г., Й10, с.5; . Kirikud ja kogudused Eestis / Ilmo Au, Ringo Ringvee Tallinn : Ilo, 2000. Lk 25-28.

Г. Пономарёва, Т. Шор

Старообрядческие съезды Эстонии

После провозглашения независимой Эстонии в 1918 г. и подписания Тартуского мира в 1920 г. эстонские староверы потеряли связи с российским старообрядчеством. Для поддержания веры и своего образа жизни возникла необходимость создания соборного органа, руководящего жизнью всех общин. По переписи 1922 г. в Эстонии было около 10 000 старообрядцев, компактно проживающих в Причудской волости Тартуского уезда и в небольшом количестве в крупных городах Эстонии - Таллинне и Тарту.

21 ноября 1923 г. в молельне деревни Казапель Причудской волости состоялось общее собрание старообрядцев Причудья, фактически выполнившего функцию съезда. На нем с докладом выступил авторитетный наставник Ф.П. Савосткин, бывший до революции время делегатом на Всероссийском и Прибалтийском съездах староверов. К его словам и советам прислушивались, так как он имел глубокие познания в устройстве жизни и традициях староверчества. Встал вопрос об организации общего органа управления старообрядцами, по образцу Польши, Литвы и Латвии, уже имевших свои центры. Попытка создания такого управления была предпринята на III съезде в 1924 году, но для этого было необходимо официально оформить староверческие общины. 27 февраля 1925 г. в Казепели состоялось собрание представителей старообрядческих общин в Эстонии, а 24 апреля того же года собрался съезд наставников и начётчиков, на котором присутствовали представители 5 общин и около 100 человек слушателей. В повестке дня стояли разные вопросы - о браках, замещении, брадобритии и курении, церковном пении, наставниках, поднятии религиозных чувств верующих, допущении на клирос женившихся и др. Обсуждалась возможность создания союза общин.

В течение 1924-1926 гг. оформились 12 старообрядческих приходов преимущественно поморского согласия - Таллиннский, Тартуский, Муствеэский, Калластеский, Раяский (федосеевская), два Колькьяских (одна из них федосеевская), Казапельский, Кикитовский, Варньяский, Пийрисаарский (Межа) и Саарекюлаский (Желачек).

В 1928 г. состоялось два съезда, определивших строение Старообрядческой Церкви Эстонии. 10 февраля на IV съезде в Муствеэ создана специальная комиссия для разработки устава и основ работы союза общин. С 17 по 19 июля в Калласте на очередном V съезде были прочитаны ряд докладов "О поднятии религиозных чувств верующих" (доклад П.П. Баранина), "О богослужении, благочинии, пении" (наставник Ф.П. Савосткин), "Восстановление крестных ходов в торжественные праздники" (И.А. Долгошев), "Преподавание Закона Божия в школах (Л.С. Мурников), "О празднование школами праздников по старому стилю" (П.П. Баранин). По 6-му пункту повестки дня было вынесено решение об упорядочении обрядовой стороны и о принятии устава Старообрядческой Церкви Эстонии. Составились две комиссии: 1) по проверке полномочий участников съезда; 2) по рассмотрению предложения центрального правления старообрядцев Эстонии. В ходе работы съезда обсуждались канонические, обрядовые и текущие вопросы. В результате разрозненные общины слились в единый союз, который представлял собою самоуправляющуюся организацию с правами юридического лица. Союз состоял в братском общении со всеми другими Старообрядческими Церквами. На съезде были зачитаны приветствия от староверов Польши, Латвии и Литвы. Духовной основой единения старообрядцев Эстонии стало Евангелие, правила Святых Апостолов и Вселенских соборов, обряды крещения, брака и покаяния.

Высшей властью Союза по уставу являлся старообрядческий съезд (общее собрание), который должен был созываться ежегодно Центральным Старообрядческим Советом Эстонии. Как правило, место и время следующего собора оглашалось Советом в конце съезда, или же собирались по требованию не менее трети состоящих в Союзе общин. Правом решающего голоса пользовались члены Центрального Старообрядческого Совета, все наставники, а также уполномоченные от общин в Эстонии. Уполномоченные избирались на общих собраниях приходов по двое - от 500 членов, трое - от 500 до 1000, затем на каждые следующие 500 душ по 1 представителю. Наставники, прибывшие без письменных полномочий от своих приходов, не влияли на определение правомочности съезда. Съезд полномочен был решать следующие вопросы: выборы членов Центрального Старообрядческого Совета, Духовной Комиссии, Ревизионной Комиссии и других доверенных лиц, а также разбирать все, относящиеся до церковной жизни дела и вопросы, как религиозно-нравственные, так и хозяйственные. Порядок дня составлялся заранее и высылался за 4 недели до съезда. Постановления съезда принимались большинством голосов, а при разделении их поровну голос председателя был решающим. Постановление об исключении общины из состава Церкви (союза) должно было быть принято большинством двух третей присутствующих на съезде уполномоченных.

На V съезде был избран первый Центральный Старообрядческий Совет в составе: председатель Е.Я. Гришаков, члены Совета П.П. Баранин (член парламента), Ф.Ф. Пруссаков, И.А. Долгошев и секретарь З.А. Кузнецов. Местонахождением Совета определили город Тарту. Протокол 5-го старообрядческого. съезда в Эстонии 17, 18, 19 июля 1928 вместе с текстами докладов и уставом был опубликован. В помощь Совету избипалась Духовная Комиссия для рассмотрения и суждения духовных дел Она состояла из трех членов - Ф.П. Савосткина, С.А. Кузнецова и Г.Я. Сыщикова. В Ревизионную Комиссию вошли Ф.Ф. Павлов, К.А. Малышев, Л.С. Мурников.

После выбора правления Союза Ф.Ф. Пруссаков прочёл доклад "Строительство старообрядчества после полученных религиозных свобод", в котором он обрисовал возникновение старообрядческих согласий. Хотя докладчиком был поставлен вопрос об их родстве, председатель съезда предложил отказаться от прений по этому вопросу.

После V съезда с 1929 по 1939 годы состоялось 9 съездов. Они посвящались обсуждению канонических и текущих дел эстонского старообрядчества. Много. внимания уделялось проблемам воспитания молодёжи в староверческом духе, привлечении её к вере с помощью церковной музыки и духовного пения. На тартуском съезде в 1929 г. шла речь об образовании общей для Балтии школы наставников и развитии специального духовного образования для детей старообрядцев.

Каждый год старообрядцы Эстонии просили правительство разрешить празднование религиозных праздников в школах по старому стилю. На съездах обсуждались всевозможные хозяйственные вопросы общин и Союза в целом, и до середины 1930-х гг. было обеспечено широкое представительство общин. Почти на всех съездах присутствовали почётные гости, в том числе заместитель председателя Высшего Старообрядческого Совета в Польше Б.А. Пимонов, председатель Духовной Комиссии старообрядцев Латвии наставник А.И. Екимов, члены рижского Кружка ревнителей старины во главе с И.Н. Заволоко из Риги и др.

До 1936 г. съезды проходили регулярно: 3-4 ноября 1929 г. в Тарту (VI), 19-20 октября 1930 г. в деревне. Воронья (VII), 11-12 июля 1931г. в дни праздника Петра и Павла на острове Пийрисаар (VIII), 11-12 июля 1933 г. в Меже (IX, Пийрисаар), 15-16 авг. 1934г. в деревне. Большие Кольки (Х), 12 февраля 1935 г. в Тарту (XI), 23-24 июня 1936 г. в Таллинне (ХII).

XI съезд был посвящён принятию нового устава Союза в связи с новым законом о религиозных союзах от 13 дек. 1934 года. Кроме того, на повестку дня были поставлены текущие дела. На XII съезде 1936 г. правление Союза было перенесено из Тарту в Таллинн. В течение двух с половиной лет съезды не собирались и находящаяся в отдалении от Таллинна основная масса причудских старообрядцев была недовольна создавшимся положением дел. Очередной XIII съезд был созван в конце декабря 1938 г. в деревне Кикита. Председател. Центрального Старообрядческого Совета П.П. Баранин прочёл доклад о деятельности Союза за последние два с половиной года, вызвавший нарекания аудитории. В новый Совет тайным голосованием были избраны К.А. Малышев, Л.Е. Гришаков, Х.С. Березин, Е. Кульков, П. Савосткин, А. Арташев, Г. Венчиков и В. Софронов. Рассмотрели вопрос об изменении § 25 устава СЦ Эстонии об обязательности присутствия председателя правления союза при вынесении решения Совета. Были заслушаны доклады о деятельности Тартуской, Таллиннской и Кикитовской общин. По решению съезда местопребывание правления из Таллинна было перенесено в город Муствеэ. На заседании совета Союза в новое правление были избраны Х.С. Березин (председатель), Е. Кульков (секретарь) Г. Венчиков (казначей). Председателем совета Союза избрали Л.Е. Гришакова (Тарту). Последний XIV старообрядческий съезд состоялся 5 июля 1939 в Муствеэ. После лекции наставника Колецкого "История христианской церкви" обсуждался вопрос об отходе молодёжи от веры и Церкви. Был поднят вопрос об обращении старообрядцев в баптизм в деревне. Кикита, где моленные старообрядцев и баптистов находились рядом. Слово-проповедь произнес наставник К.Р. Портнов из Риги.

В период оккупаций с 1940 по 1991 Союз Старообрядческих общин Эстонии прекратил своё существование, и съезды не собирались.

Союз Старообрядческих общин Эстонии был восстановлен в 1995 году. В него вошли 11 зарегистрированных общин: 7 из причудских деревень Рая, Казепяэ, Кикита, Малые Кольки, Большие Кольки, Варнья, Пиирисаар и четыре городских - из Муствее Калласте, Тарту и Таллинне.

С 1995 г. старообрядческие съезды собирались нерегулярно. 24 ноября 1998 г. на состоявшемся в Калласте съезде старообрядческих общине председателем Союза старообрядцев Эстонии был избран Павел Григьрьевич Варунин, заместителем - Владимир Лаврентьевич Гришаков и секретарем - Павел Петрович Варунин. С этого времени съезды проходят ежегодно в Каласте обычно в декабре.

На сегодняшний день в Эстонии старообрядцев по происхождению около 15 тысяч и традиция проведения общих соборов восстановлена.

Ист.: Архив Воронейского старообрядческого прихода. Лит.: Хроника, ПИ, 4 декабря 1923 г., Й 305, с. 3; Пруссаков Ф., К предстоящему V съезду старо-цев Эстонии, Вести дня, 15 июля 1928 г., Й 186, с. 2; Итоги V старообрядческого съезда в Эстонии, Вестник ВСС в Польше, 14/1 декабря 1929 г., с. 15-18; Протокол 5-го Старообрядческого съезда в Эстонии 17, 18, 19-го июля 1928 года. В посаде Красные Горы. Труды 5-го Старообрядческого съезда в Эстонии. Б.м., б.д.; Мурников Л., Об обрядных вопросах, Старый Нарвский листок, 1929, Й 128, с. 4; -овъ, Открытие V съезда старо-цев Эстонии, Вести дня, 20 июля 1928 г., Й 191, с. 1; На съезде старо-ких общин; Вести дня, 3 ноября 1929 г., Й 299, с. 2; -ъ, Закрытие старообрядческого съезда, Вести дня. 6 ноября 1929 г., Й 302, с. 2; Эстония, Старообрядческий календарь на 1930 год. Рига, 1929, с. 66; П. Б. [Пётр Баранин], Старообрядческий съезд (Корр. из Юрьева), Старый Нарвский листок, 12 ноября 1929 г., Й 128, с. 3; Эстония. Старообрядческий съезд в Эстонии, СК 1931, с. 72-73. Старообрядец. VII старообрядческий съезд, Вести дня, 16 октября 1930 г., Й 279, с. 2; Причудский [Заволоко И. Н.], Старообрядчество в Эстонии, Родная старина, 1932, Й 11/12, с. 22; VIII старообрядческий съезд, Вести дня, 5 июля 1931 г., Й 176, с. 2; [Старообрядческий съезд Эстонии], Вестник ВСС в Польше, 1933, Й 1-3, с. 27; С. Старообрядческий съезд, Таллиннский Русский голос, 22 июля 1933 г., Й 37, с. 4; Зарегистрирован устав старообрядческой церкви, Вести дня, 11 мая 1936 г., Й 105, с. 1; Старообрядческий съезд, Вести дня. 1936. 27 июня. Й 141. С. 2. Делегатский съезд старо-ких общин Эстонии, Вести дня, 28 декабря 1938 г., Й 296, с. 2; Петров А., Новое правление Союза старообрядческих общин Эстонии, Вести дня, 3 января 1939 г., Й 2, с. 2; ХIII делегатский съезд старообрядческих общин (Письмо из Мустве), Старый Нарвский листок, 4 января 1939 г., Й 2; П.Н., Старообрядческий съезд, Русский вестник, 8 июля 1939 г., Й 53;Плотникова Е. Старообрядцы Эстонии. Жизнь продолжается // Эстония. 1998. Й233. 3 дек. Гришаков В.Л., 75 лет Старообрядческому съезду Эстонии, Меч духовный, октябрь, ноябрь, декабрь 2003 г., Й 10, с. 5. Т.Шор. Основная проблематика старообрядческих съездов Эстонии. // Староверие Латвии. Рига. 2005. С. 412-420. Г. Пономарева. Староверы Латвии - участники всеэстонских съездов старообрядцев (1928-1939-е годы) // Староверие Латвии. Рига. 2005. С. 405-411.

Г. Пономарёва, Т. Шор